易经杂说 - 笔记

作者：南怀瑾

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三易

• 周易
• 连山易
• 归藏易。

三原则

• 变易
• 简易
• 不易

三法则

• 理
• 象
• 数

八卦

乾 坤 离 坎 震 巽 兑 泽

口诀

乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断

卦象

宇宙观上：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
家庭观上：乾父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。
动物观上：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
身体观上：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
运动观上：乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。
权力观上：乾为君，坤为众。

方位

南上北下，左东右西。

伏羲八卦

又称 先天八卦

说卦传

天地定位。山泽通气。雷风相保。水火不相射。八卦相错。

排序

乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八

文王八卦

又称 后天八卦

说卦传

帝出乎震。齐乎冀。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。

排序

一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门

“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。

无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放巽卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。

数字背诵：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。

六十四卦

六爻： 六爻之动，三极之道也，什么是“三极”？就是天地人三才。

综挂

综卦是相对的，䷫ 姤卦的相对挂夬卦 ䷫，卦倒过来即是它的综卦 例如： 64卦中，除了八卦以外，没有不相对的，八卦是绝对的，例如 乾 坤 坎 离 大过 小过 颐 中孚，这表明宇宙间事物都是相对的，这就是综卦的道理。

错挂

错卦，是阴阳爻错的意思，错卦的理是立场相同，目标一致，可是看问题的角度不同，所见也就不同了。天风姤卦䷫的错挂是地雷复卦䷗，六十四卦，每卦都有对错的卦。

交互卦

火雷噬嗑，如以噬嗑卦的第二爻与第三爻、第四爻卦配上去，便成为 代表山的艮卦，这就是噬嗑卦的互卦。

又把噬嗑卦的第三爻，交到第四、第五爻上去，便成为 代表水的坎卦，这就是噬嗑卦的交卦。

再把噬嗑卦的交卦 和互卦 重叠起来，便成为 水山蹇卦，于是我们知道，噬嗑卦的交互卦就是蹇卦

京房十六卦变

因其呆板，且沾点迷信，南师反对大家去用，因此不详述。

五行

• 金：凡坚固，凝固的都是金
• 木：代表了生命中生的功能和根源。
• 水，代表了流动性，周流不息的作用。
• 火，代表了能量。
• 土，代表了地球的本身

所以称它们为五行，是因为这五种东西，互相在变化，这个物质世界的这五种物理，互相在影响，变化得很厉害，这种变化，名叫生、克。

五行相生相克

五行的方位

1
2
3
4
5

	 火
	 
木	土	金
	 
	 水

西方金，北方水，南方火，中央土

天干

中国人发展最早的是天文，发展到最高级的时候，就归纳起来用十个符号作代表，这十个符号就名天干，亦作“天斡”.天干就是五行的法则.

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

天干与五行

前面五行的方位图案配合起来： 东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。

天干的阴阳

甲木是代表生长的原素，乙木是成形了的代表，换言之甲木是代表生发的物理，乙木是代表成形的物质

甲木为阳木，乙木为阴木，丙为阳火，丁为阴火，庚为阳金，辛为阴金，壬为阳水，癸为阴水，戊为阳土，己为阴土。

《甲乙经》

木属肝，火属心，金属肺，水属肾，土属脾

中医的医理，病在上者治其在下，病在下者治其在上，病在左者治其在右，病在右者治其在左，病在内者治其在外，病在外者治其在内。由此可知人必须读《黄帝内经》，懂了《黄帝内经》就懂得养生之道，也懂得如何修道了。

地支

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

地球本身的作用，亦就是太阳系中，月亮和地球发生的作用，节气的关系作用

六十花甲

六十花甲，就是根据干支来的，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯……它记天体的运行，六十年一个大转

十二生肖

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

纳甲与易数

东方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水、中央戊己土，和地支相配，名为纳甲。也就是把五行、八卦、天干、地支，归纳到一起。

由前面圆图再配上八卦，用先天伏羲八卦图的位置纳甲，为乾纳甲、坤纳乙、艮纳丙、兑纳丁、戊己在中间，震纳庚、巽纳辛、离纳壬、坎纳癸。

金钱卦

三枚钱币，分阴阳两面，将三个钱乱摇一阵后丢下来，如果说其中两个钱是阴面，一个钱是阳面，便以阳面为主，记录一个“、”的记号，代表这是阳爻，因为照《易经》的道理是“阳卦多阴”，如果卜出的钱是两个阳面一面阴面，就是阴爻，记录一个∷，如果三个钱全是阳面，作的记号是一个圈“○”，这就叫作动爻，要变阴的，阳极则阴生。如果三个钱全是阴面，作的记号是“×”，这是要由阴变阳的动爻，这样连续作六次，完成六爻。装卦的顺序是由下向上依次排列，第一次所卜得的为初爻，第二次为第二爻，依次上去最后到上爻，这是目前卜卦的方法，它的源流，是自秦汉以后开始的。

如果以简单的方法，随便报一个数字，都可以卜卦，像“一、二、三、”，一为乾，二为兑，兑是泽在下，乾是天在上，重卦则为“天泽履”卦，第三个数字是三，则是履卦的第三爻为动爻；如果“一、二、四”，则是履卦的第四爻动，卜卦主要看动爻，一件事是静态的，不动则不需要问，因为本身无事，一动便有吉、凶、悔、吝的后果，所以要在动爻上看吉凶。

数字卦

报三个数字，第一个数字为外卦（1-8），第二个数字作为内卦（1-8），第三个数字代表动爻（1-12）。如果第三个数字是9代表六爻相动，10 代表六爻安静，八代表两个爻动，七代表三个爻动，十一代表五个爻动，十二代表四个爻动。

动爻的断法

六爻安定的，以本卦卦辞断之。

一爻动，以动爻之爻辞断之。

两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。如天风姤卦，初六、九五两爻皆动，则以初六爻断之，九五爻为辅助之断，“阳主过去，阴主未来”，其中大有学问。

所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之，如 既济卦，初九、九五两爻皆动，则以九五爻的爻辞为断。

三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断，如 卦，九二、九四、九五等三爻皆动，则取九四爻的爻辞为断。

四爻动者，以下静之爻辞断之，如 火水未济卦，九二、六三、九四、六五四爻皆动，则以初六囗的爻辞断之，如 初六、六三、九四、六五等四爻皆动，则取九二爻的爻辞断之。

五多动者，取静爻的爻辞断之。

六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦，以“用九”、“用六”之辞断之，如囗乾卦六爻皆动，则为群龙无首，吉。

乾坤两卦外其余各卦，如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之，如 天风姤卦六爻皆动，则以乾卦的彖辞断之，因为姤卦是自乾卦变来，姤卦是在八宫卦的乾宫之中。

古人有句老话，有疑则卜，无疑则不卜。一件事情，在两难之间，往东亦对，往西亦对，两个方向都对，而又需要确定究竟往哪一个方向最对，自己又无法确定的时候才去占卜。如果自己的智慧，还可以去解决的问题，则应该用自己的智慧去解决而不必去占卜了。上面说的仅是卜占的方法之一，即使铜钱等卜占用品一件也没带，只凭了这十二个数字，就可卜卦，不过不要认为只是玩玩，自己都没有信心则一定不灵，一定要诚心才灵，这是精神的问题，宗教的哲学，前知的哲学。一个人真到万难的时候，本身的智慧、精神的潜能才发挥得出来，这是一种智慧之学，而不是宗教信仰，千万不要迷信。

河图洛书

《河图》下面的一个白点，叫作“天一生水，地六成之”，对方（上面）“地二生火，天七成之”，左边为“天三生木，地八成之”，右边为“地四生金，天九成之”，在中央为“天五生土，地十成之”。

《洛书》 戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足

《洛书》数字的图案，套在文王后天八卦的图案上，于是我们前面讲过的：“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门”

系辞

孔子研究易经的心得报告。

天尊地卑，乾坤定矣。

天高地下，有了乾坤。

动静有常，刚柔断矣。

动为阳，静为阴。动静有常”就是指物理世界的动静是有其常轨的。有了刚柔，就可以判断物质世界的一切变化。

方以类聚　物以群分

“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”

刚柔相摩 八卦相荡

“是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑……”

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